¿Qué dice Schopenhauer acerca del conocimiento intuitivo?

Hacia la tercera parte de este Libro primero hace la distinción entre dos tipos de representación que podemos llamar intuitivas, por un lado, y abstractas, por el otro. Las primeras abarcan el mundo visible de los sentidos, es decir la experiencia, percepciones, sentimientos que se alojan en el cuerpo como receptor, y las otras tratan a cerca de la razón, que es la que permite al hombre crear conceptos, es decir un lenguaje y esto es lo que diferencia entre los animales y el hombre.

Si bien la respuesta anterior brinda lo elemental, es importante señalar de manera más detallada las diferencias entre el conocimiento abstracto y el intuitivo para conocer la función de éste último dentro del planteamiento epistemológico realizado por Schopenhauer.
El conocimiento abstracto o racional puede identificarse por las tres siguientes cualidades:
a) Este tipo de saber parte únicamente de principios, los cuales se obtienen a través de la razón.
b) A través de este saber sólo se obtendrá el orden, la fijeza y la certidumbre de todas aquellas impresiones que organice a través de los principios.
c) Dado que su función principal es la organización, este tipo de saber es el indicado para su aplicación exacta y a gran escala (dado que parte de principios o de generalizaciones.
El conocimiento intuitivo puede identificarse por las siguientes cuatro características:
a)Se origina por dos de nuestras facultades: la sensibilidad y el entendimiento. Por ende, no parte, como el abstracto de principios.
b) Este tipo de conocimiento nos brinda detalles, no generalizaciones.
c) Su aplicación tan sólo puede ser a caso particulares, nunca a gran escala.
d) A través de este conocimiento si bien no obtenemos la organización o la certidumbre, hemos de obtener la captación inmediata de un nuevo aspecto de las cosas. Este tipo de conocimiento sí aumenta nuestro bagaje a diferencia del abstracto.

Una vez descritos ambos tipos de conocimiento, podemos concluir la importancia del conocimiento intuitivo: este sera la base del saber, es decir, sólo hay saber si en un primer momento obtenemos las impresiones a través del conocimiento intuitivo; lo cual no quiere decir que el conocimiento abstracto no sea importante: dado que este organiza. Y, finalmente, también el conocimiento intuitivo nos permite ampliar nuestro bagaje. Por tales dos razones, Schopenhauer afirmará que el conocimiento intuitivo es elemental.

las intuiciones no son elementales sino primarias, representaciones primarias, es el verdadero conocimiento "La intuición no es solo la fuente de todo conocimiento sino que
es ella misma el conocimiento kat) Êxocð®n4
, es el único conocimientoincondicionalmente verdadero, el auténtico, el que es plenamente
digno de su nombre: pues solo ella proporciona verdaderacomprensión [Einsicht], solo ella es realmente asimilada por el hombre, se convierte en su esencia y puede con toda razón llamarse suya; mientras que los conceptos simplemente se le pegan. En el cuarto libro vemos incluso que la virtud procede en realidad del conocimiento intuitivo: pues únicamente las acciones que son suscitadas inmediatamente por él y se producen así en virtud de un impulso puro de nuestra propia naturaleza, son auténticos síntomas de nuestro verdadero e inmutable carácter; no así aquellas que, nacidas
de la reflexión y sus dogmas, son a menudo arrancadas por la fuerza al carácter, y por eso no pueden encontrar en nosotros un fundamento ni asiento invariables. Pero también la sabiduría, la concepción
verdadera de la vida, la visión correcta y el juicio acertado surgen del modo en que el hombre capta el mundo intuitivo y no de su simple saber, es decir, de conceptos abstractos."