¿Qué dice Schopenhauer con respecto a sentimientos y saber?

En primer lugar, Schopenhauer trata la cuestión del sentimiento y del saber en los parágrafos §X y XI del primer tomo del "Mundo como voluntad y representación".
Para el filósofo, el saber es un conocimiento abstracto o racional que se elaboran a través de conceptos, los cuales tienen su origen en la razón. Por ende, todo el saber está condicionado por la razón, de la cual obtenemos juicios verdaderos que organizan nuestras impresiones y nos permiten el uso de ciertos principios para la vida práctica. El saber o conocimiento abstracto no amplia nuestro bagaje; por ello Schopenhauer lo define como:
"Saber, en general, quiere decir: poder reproducir a voluntad por virtud de las facultades de nuestro espíritu juicios tales que tengan su razón suficiente de conocimiento en algo fuera de ellos; es decir, juicios verdaderos. Sólo el conocimiento abstracto es un saber, de aquí que esté condicionado por la razón." (véase en Mundo como voluntad y representación, tomo I, §X)
Respecto a la noción de sentimiento, sólo puede explicitarse si se conocen las cualidades del conocimiento abstracto, porque el sentimiento se presentará bajo una definición negativa: el sentimiento es todo aquello que por su heterogeneidad y su escaso contenido no puede definirse como concepto y, por ende, no formara parte del conocimiento abstracto.

En primer lugar, Schopenhauer trata la cuestión del sentimiento y del saber en los parágrafos §X y XI del primer tomo del "Mundo como voluntad y representación".
Para el filósofo, el saber es un conocimiento abstracto o racional que se elaboran a través de conceptos, los cuales tienen su origen en la razón. Por ende, todo el saber está condicionado por la razón, de la cual obtenemos juicios verdaderos que organizan nuestras impresiones y nos permiten el uso de ciertos principios para la vida práctica. El saber o conocimiento abstracto no amplia nuestro bagaje; por ello Schopenhauer lo define como:
"Saber, en general, quiere decir: poder reproducir a voluntad por virtud de las facultades de nuestro espíritu juicios tales que tengan su razón suficiente de conocimiento en algo fuera de ellos; es decir, juicios verdaderos. Sólo el conocimiento abstracto es un saber, de aquí que esté condicionado por la razón." (véase en Mundo como voluntad y representación, tomo I, §X)
Respecto a la noción de sentimiento, sólo puede explicitarse si se conocen las cualidades del conocimiento abstracto, porque el sentimiento se presentará bajo una definición negativa: el sentimiento es todo aquello que por su heterogeneidad y su escaso contenido no puede definirse como concepto y, por ende, no formar{a parte del conocimiento abstracto.